儒教

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出版社:上海古籍出版社
出版日期:2008-02-01
ISBN:9787532547869
作者:杜维明
页数:155页

章节摘录

  什么是儒家之道?  耶稣基督说,人打你的左脸,把你右脸也转给他。这条劝诫具有某种道德提升的意味,它诉诸于我们大多数人心中抹消自我的理想主义。我们相信,这种单方面的利他主义要比单纯报复式的“以眼还眼,以牙还牙”象征着更高的德性。它使人们惊异地看到,另一种回应也是可能的,并且不失高尚,只不过这种高尚的举动是来自温和的实用主义而不是来自极端的理想主义。当孔子被问到“以德报怨,何如”时,他回答说:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德。”在我们看来,更让人动心的伦理原则也许是孟子提出的:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”下面我们将要研究的是一个伦理一宗教的传统,它微妙地把道德关注从抽象的原则转移到活生生的现实世界,因而挑战了我们在伦理与宗教的比较研究上所熟悉的诸多范畴。  定义儒家精神  我们是孤立的个人,还是人际关系网络中的连接点?道德自觉对于个人的成长是必要的吗?一个社会如果不在其成员中发展一种基本的责任和义务,这个社会能够繁荣昌盛或长治久安吗?我们这个多元的社会是不是应该刻意培养一些共享的价值,构筑一个人类相互理解的共同基础呢?当我们深切地意识到地球很容易受到伤害,并且为我们自己作为“濒危物种”的命运而日益忧心时,我们必须提出的具有批判精神的问题又是什么呢?  儒家传统的基本关怀是学以成人。儒家强调的人,不是与自然对立或与天对立的人,而是寻求与自然和谐、与天共鸣的人。在儒家看来,学以成人是一个不断拓宽和深化的过程,在此一过程中,人们了解到,一切界定人类状况的存在样式都处于相互联系的状态之中。

内容概要

  杜维明,当代新儒家代表人物之一。  1940年出生于昆明,1961年毕业于台湾东海大学中文系,1962年前往美国哈佛大学深造,并相继取得硕士及博士学位。1967至1970年任教美国普林斯顿大学,1971至1980年任教美国加州大学伯克利分校,期间曾在北京大学、台湾大学、香港中文大学和法国高等学院讲授儒家哲学。1981年至今担任哈佛大学东亚系中国历史及哲学教授。1988年当选美国人文社会科学院院士,1996年出任哈佛燕京学社社长,2001年获第三届托马斯·贝利(Thomas Berry)奖杰出成就奖殊荣。著有《宋明理学思想之旅:青年王阳明》、《论儒学的宗教性:对的现代诠释》、《仁与修身》,《儒家思想:以创造转化为自我认同》、《道、学、政:论儒家知识分子》等。杜维明多年来致力于第三期儒学的发展,促进儒学和西方文化的对话,学贯中西,会通古今,思想广为中外学界重视。

编辑推荐

  什么是《大学》从个人到平天下的修养过程?儒家的五经又是怎么回事?五伦与三纲的关系又是什么?透过《儒教》作者深入浅出的现代诠释,读者会对这些问题有更加清晰的了解。

作者简介

本书作者杜维明现为哈佛大学讲座教授,作为国际汉学界和当代新儒家的代表,杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。作者以精简的篇幅展现出他以简驭繁的能力。他以道—圣人—经典—儒者这样的“四象性”穿织起东亚历史的大脉络,以个人—群体—自然—上天这一条连续性的线索作为总纲领,接着论及儒家精神在历史中的开展,清楚生动地勾勒出儒家的形象。我们看似熟悉的儒家精神,但大都只是笼统的了解。什么是《大学》从个人到平天下的修养过程?儒家的五经又是怎么回事?五伦与三纲的关系又是什么?透过作者深入浅出的现代诠释,读者会对这些问题有更加清晰的了解。
什么是儒家之道?
定义儒家精神
自我:创造性转变
群体:人类繁荣昌盛的必要载体
自然:我们的家园
上天:终极的自我转变的根源
儒学传统的形成
作为东亚生活方式的儒教
历史脉络
孔子的生平
儒学第一期的发展
孟子:儒家知识分子的典范
荀子:儒学的传承者
政治的儒学化
董仲舒:天人感应理论
佛教和道教盛行时期的儒家伦理
儒学第二期的发展
人文宇宙观
浑然与物同体
儒家经典的核心价值
《论语》所体现的儒家观念
孟子的五伦观
儒家对三纲的批判
五经是五处理解方式
儒家精神职向的显著特征
学以成人
现世精神
内在超越
人际关系
儒家传统的现代转变:家庭的动力
儒学第三期的发展
儒学与当代的关联
儒家的生活方式
未来的展望
推荐书目
丛书后记

书籍目录

什么是儒家之道?定义儒家精神自我:创造性转变群体:人类繁荣昌盛的必要载体自然:我们的家园上天:终极的自我转变的根源儒学传统的形成作为东亚生活方式的儒教历史脉络孔子的生平儒学第一期的发展孟子:儒家知识分子的典范荀子:儒学的传承者政治的儒学化董仲舒:天人感应理论佛教和道教盛行时期的儒家伦理儒学第二期的发展人文宇宙观浑然与物同体儒家经典的核心价值《论语》所体现的儒家观念孟子的五伦观儒家对三纲的批判五经是五种理解方式儒家精神取向的显著特征学以成人现世精神内在超越人际关系儒家传统的现代转变:家庭的动力儒学第三期的发展儒学与当代的关联儒家的生活方式未来的展望推荐书目丛书后记

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计4条)

  •     开篇中介绍宗教的四个方面:观念、组织、行为,文化。我以为这本书能够把儒教的这四个方面介绍一下,毕竟没有明确形式的宗教,只能让人感觉是思想流派。很渴望了解,儒家,宗教的一面。可惜,看完了,也还是重在观念,后面的三个没有成体系的介绍。不过,书绝对是好书,很多亮点:·儒教不是孔子创立的,早在孔子前就有了相关的思想,准确的说,孔子是个集大成者。·何为“孝”?孝就是承认和尊敬自己生命的起源。【太精彩了】不是对父母怎样,这样外在的东西。·三纲,其实是汉朝,被官买的假儒生,从法家借来的思想,说出的提法。我真是渴望,了解儒教,组织、行为、文化相关的知识。不知何时有缘“学以成人”
  •     本简体版图书来自2002-2003年台湾麦田出版公司出版的“我们的宗教”繁体版系列丛书,而分册的台版书又译自美国哈珀•柯林斯出版公司的单本厚书《Our Religions》,也就是说单本的厚书《Our Religions》拆成了七本薄书,先是出了中文繁体版,五、六年后又出了中文简体版。这样,正如译者陈静女士在丛书后记中所说,“简体版晚出固然让人遗憾,不过也给了译者重新校定译文的机会”。本书作者杜维明先生生于昆明,学于台湾,后入美国哈佛大学完成硕士与博士学位。作为儒学大家和汉语学者,如杜先生亲自书写中文固然最好,但尽管这样,本书译的也极为出色,我想完全传达出了杜维明先生的学说意蕴。杜维明先生极为简练概括并十分精准地将儒学的形成、发展、核心价值、特征以及一、二、三期儒学的样貌阐释出来,清晰了“儒学”的价值观与价值体系,从而纠正了民初的特定时期和某利益集团对民众引导上的错误,如能进而消除民众对传统文化上的误解,则为我族大幸。
  •     由修身、齐家到治国平天下,儒者的理想如是,追求的是为了验证“天人合一”的宇宙观,其过程是由形而下的积累运作达到这一目的。如此看来,当年打到孔家店主要还是对于宋朝程朱学派的儒者的否定。就孔子而言,能对《易经》进行参悟诠释,在变化中寻找规律,不执着,这样的人不可能是一个顽固不化的保守派,“座中有妓,心中无妓”的儒者才是腐儒。空门中也强调清心寡欲,但岂不见《理趣经》也认可人的欲望,而不矫揉造作。这里不由想起一个典故,武则天当年问几位高僧是否还有欲望,唯独只有智诜和尚答到还有欲望这个答案得到她的认可。因此,我认为勇猛精进、心不退转、不执着的人就是儒者。此仅个人窥孔一斑之鄙见。

精彩短评 (总计19条)

  •     儒家的未来不在于政治化,而在于去政治化,最终化约为文化、伦理和个人修养的思想资源。社会进步动力,最终也体现为传统的重生,儒家也因此重新获得生命力。只可惜,在当下中国,似乎有点难。对此,我抱有一种审慎的悲观!
  •     我们常怀着近代史的积极角度解读中国古贤的著作,无论有多少个角度,方法,路径都无法摆脱近百年中因为某些痛苦的情绪体验记忆形成的西学胜于中学的大基调。我总觉得中学不必非要去和西学争一争长短上下,只便是这么做了,就难以寻找到中学本身可以带我们最精华的品质——仁义之心,容天下之事。如此方有开阔的格局,方显君子的风度。我常常认为,文明生命力的维持不能依靠你多我少的占有与极致绚烂即使悲壮,而在于这个文明把自己放在一个怎样的广阔天地之中,而又能运用当下的力量。历史给我们广博的民族心态,我们何必非要崇拜那些精确的偏执?
  •     : B222/4926-1
  •     就个人言,我不是”我所当是”但学习成为”我所当是”的资源蕴藏在“我之所是”的结构中。人人都是潜在的圣人,但实际上学习成圣的过程永无止境,这是儒家之道展开的矛盾背景。
  •     翻译的很不错,应该是很有水准。
  •     这本书跑题了...按杜维明的意思,真不能算是儒“教”,也不能归在这个系列里
  •     儒在这个世界,却又不混同与这个世界;他们不能离开这个世界,却又不能改变这个世界。。世界之所是远非其所当是,却又知其不可为而为之,以近乎宗教的虔诚不断地学习以改变自己并最终达到改变社会的目的,这样宏大的道统居然被打倒了,于是我们没有了信仰。所以我们在日常生活中看到这样的人,会觉得,这人是神经病。
  •     07年暑假(这偶一回想,还真遥远哪……),很不错的小书,当时一口气就读了。
  •     根本不认同是宗教,是种学问而已。作者很自负,自说自话。不是好的介绍书。
  •     这里的宗教不是马克思主义的宗教 但是我还是不愿意把儒家称作儒教 另外 我要道教那一本啊啊啊啊
  •     读起来很友好,然而最后一章简直天真
  •     就目前读过的4本而言,这是写的最好的一册
  •     简单 易懂 也不厚 一小时走马观花
  •     关于宗教研究:只知其一,一无所知。
  •     改造是最大的问题,但我相信它是一个比较美好的选择,在现有的选择中。好吧,仅只相信而已,在现代化的面前,似乎并无选择余地。
  •     杜大牛写的真不是盖的
  •     入门书籍不应该是这样的。虽然是大家,但这样写书也太敷衍了,把论文改吧改吧就成入门书籍了。
  •     說得略簡單了些....
  •     清楚明白的小书。
 

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