西藏的战争

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出版社:人民文学出版社
出版日期:2011-12
ISBN:9787020087969
作者:杨志军
页数:524页

章节摘录

  借谈判杀人未遂,借超度法事杀人又未遂,丢下了五具尸体的西藏边防军让戈蓝上校第一次感觉到了杀人的必要,因为是战争,屠杀者个人和指挥者都不必顾及道德谴责,哪怕他是把爱和上帝对等起来的信徒。沉重和郁闷是没有的,上帝啊,你安排好了战争,原来就是想告诉人类:人生来就是要杀人的。不必再等下去了,占领日纳山的警告之后,西藏人并没有明智起来,反而更加愚蠢地开始反抗。英国政府跟中国朝廷的谈判结果虽然可想而知,却没有变成西藏边防军的行动,好像西藏人从来就不知道中国朝廷对大英帝国低三下四的态度。戈蓝上校决定:进一步施压,占领隆吐山。  戈蓝上校正要下命令,却看到容鹤中尉带着几个人走向了那座新生的箭垛。此刻中尉最关心的是,箭垛里面有没有埋藏佛像。他钻进箭丛,看到石柱里没什么东西,便问达思牧师:“佛像不一定埋在中心吧?”  达思把一个木头的十字架插在石柱上面说:“只会埋在人心里,西藏人,你是不了解的。”  尕萨喇嘛知道容鹤中尉在找什么,巴结地说:“不埋战神的箭垛是没有法力的,仔细找。”他前后左右看了看,指着石柱根底的一块石头说,“就在下面。”  容鹤中尉果然从那里挖出了一尊佛像,惊喜地欣赏着:“这样美妙复杂的造像,太神奇了。”  尕萨告诉他,这是退敌护法大将军,来自布达拉宫,达赖喇嘛的藏餐大厨师列曾巴抹过酥油,法力大着呢。  中尉高兴地说:“大将军?可是他就像一个姑娘,有乳房,有纤细的腰肢和女神的仪态。这样的大将军,被我捉住了,看西藏人靠谁来指挥这场战争。”  达思说:“小心啊,我听说凡战神都有福灾两光,福光照你,你就强大,灾光照你,你就懦弱。”  中尉说:“牧师闭上你的嘴。福光肯定照耀着我们,我们如此强大。”  这时,所有人都听到了戈蓝上校的喊声:“看啊,云彩后面就是隆吐山。”  进攻隆吐山的行动三天以后才开始。  因为从布鲁克巴和哲孟雄招募来运送给养的背夫,一部分突然逃跑了。他们信仰佛教,不想成为英国人进攻佛教圣地的帮凶。戈蓝上校派人再次紧急招募,直到确信补给线完整无损。早晨,容鹤中尉率领的前锋部队紧急靠近隆吐山,速度快得让随人鹰吃惊:都来不及给西藏人送个信了。忧伤的尘土,发出破碎的声音,噗噗噗地喊叫着:英国人来了,十字精兵来了。西藏的尘土向着西藏,给所有的山脉送去了警示。  据说这个早晨,前藏和后藏都变天了,包括拉萨,白云开裂着,汹涌出一股股悲惶的黑霾,转眼包围了摄政王迪牧活佛。  那天,摄政王来到驻藏大臣文硕官邸时,文硕正在生病。  其实到任不久的文硕一直在生病。随来的汉医开过成药,吃了无效,便请布达拉宫的藏医诊断。藏医喇嘛又是脉诊,又是尿诊,还放了血,查看了五官手指,断定是土弱水枯,火盛气郁,需排空黏液,理清上轮下脉。藏医开了达赖喇嘛离开拉萨去别处讲经行走时必然享用的三昧甘露,又说:“大人初到藏地,身心不空净,容易招来西藏的地魔山鬼,吃拌了香灰的糌粑,念抹了酥油的佛经,慢慢就适应了,魔鬼是欺生怕熟的。”意思就是高山反应加上水土不服,适应过来就好了。  藏医喇嘛刚离走,摄政王迪牧就来了。  在汉藏风格杂糅的衙堂前,文硕抱病恭迎摄政王的光临。在西藏,自清朝设置驻藏大臣后,噶厦政府以及达赖喇嘛,就不再直接向朝廷请问事宜了,凡事都由驻藏大臣转禀,朝廷的意志也由该大臣下达。加上山高皇帝远,藏事不可能有另外的监察,驻藏大臣说什么就是什么,表奏功绩,皇帝就封赏嘉奖,参奏罪错,朝廷就饬令查办。驻藏大臣代表朝廷行使权力,虽然不能逾越摄政王,但也有不可估量的作用。  没有多少寒暄,摄政王亲自前来,说明事急事大。文硕让人放了表示尊敬的黄缎卡垫,又端了茶,然后就把瘦弱畏寒的身子缩起来,隔桌坐在中堂一侧,静等着摄政王说话。  摄政王迪牧不说话,只是嘘嘘有声地喝着茶,他这是吸冷气败心火,不想给朝廷代表留下一个暴躁易怒的印象。片刻,迪牧一言不发地把哲孟雄国王的亲笔信递了过去,待文硕看了信,又把自己拟定的《抗英七条》递了过去。  文硕的脸色顿时苍白得就像纸,他翻来覆去把信和条文看了几遍,站起来,浑身抖颤着喊一声:“来人。”摄政王迪牧以为驻藏大臣气坏了,喊人就要布兵打仗,正要劝慰,却听文硕对旋即出现的侍从说:“药煎好了吗?  ……

内容概要

著有荒原小说系列:长篇小说《海昨天退去》、《失去男根的亚当》、《隐秘春秋》、《天荒》、《支边人》、《迎着子弹缠绵》、 《无人区》、《无人部落》(纪实)以及中篇小说《驴皮记》、《大湖断裂》、《美丽孕妇》、《永远的浪漫》、《艳龙》等。
藏地小说系列:长篇小说《环湖崩溃》、《大悲原》、《亡命形迹》、《敲响人头鼓》、《藏獒1》、《藏獒2》、《藏獒3》、《伏藏》以及中篇小说《原野藏獒》、《情和欲的悲歌》等。作品曾多次获得全国文学奖,并以多种文字被译介到国外。

编辑推荐

  百万畅销书《藏獒》作者杨志军最新力作  1888年,英车军队悍然入侵西藏  但谁能占领心灵,谁才是最后的胜者  西藏,被战争洗礼过的信仰之巅  决定战场生死的是枪炮  决定战争胜负的则未心是枪炮

作者简介

喜马拉雅山,旷古的绵延容纳了雪域所有的爱恨与创伤;
雅鲁藏布江,无声的流淌孕育了藏民所有的沉默与信仰;
西藏的战争,能否承载人类丢弃对抗,走向融洽的理想?
那么多生命,一一离去,如同掉落地面的果实。
枪炮过后,西藏还是原来的西藏,经幡高昂地飘扬着,胜利属于宁静与默想。
战争中,爱情、人性、神灵、信仰将如何走向终极,走向死亡与再生、归一与大同。

书籍目录

上部
 第一章 边警
 第二章 西甲喇嘛
 第三章 日纳山的血
 第四章 黑霾
 第五章 隆吐山战役(一)
 第六章 隆吐山战役(二) 
 第七章 隆吐山战役(三) 
 第八章 隆吐山战役(四) 
 第九章 则利拉山
下部
 第十章 审问上帝
 第十一章 春丕西山谷
 第十二章 曲眉仙郭(一) 
 第十三章 曲眉仙郭(二) 
 第十四章 杂昌峡谷
 第十五章 寂静的乃宁寺
 第十六章 江孜战役(一) 
 第十七章 江孜战役(二) 
 第十八章 江孜战役(三) 
 第十九章 拉萨的十字架
尾声

图书封面


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精彩书评 (总计2条)

  •     此书把1888年和1904年英军两次入侵西藏的战争合并为一次,浓缩在一年之内,详细讲述了西藏人民火绳枪飞蝗石棍棒甚至肉搏对抗工业文明下的洋枪洋炮的悍烈故事。英国人打着要把耶稣基督的福音带给蛮荒西藏的旗帜入侵。信仰上的征服才是真正的征服,战争的较量实际上是两种宗教的较量,双方都想强加给对方自己的信仰。在军事上,西藏毫无悬念地败了;但是在信仰上,最终“基督的福音”不得不主动退出这片佛教圣土,因为佛教的水土不适应基督的生存。(一)西甲喇嘛西甲喇嘛是这场战争中当之无愧的主角。西甲是一个虚构的人物,但却是战争中很多西藏人真实的缩影。西甲只是拉萨丹吉林的一个扫地挑水的下等喇嘛。前方传来英军要攻打西藏的消息,沱美命西甲叫醒正在闭关静修的迪牧活佛,从而破坏了迪牧此生都不可能再有的修行,而将修行的机会拱手让给了沱美活佛。迪牧心知战事为大,但仍恼怒异常,本想处死西甲,但念及桑竹,便给了他一个去通知森巴军开往前线作战的机会,从此西甲流亡前线,一心想为摄政王战死,但却意外成长为了一个排兵布阵、叱咤战场的前线指挥官。也许西甲的前世真的是战神。最初的西甲和所有没经过战争洗礼的西藏人一样,天真幼稚,硬拼硬杀,甚至和洋魔比赛谁能抓到对方的神,相信自己有摄政王的笼罩能够刀枪不入,以为念经就能把洋魔赶出西藏。当第一个藏兵兄弟死在自己面前,当大批的僧兵民兵的鲜血染污了佛国净土,西藏人终于明白战争的残酷,原来战争是可以有欺诈的,原来战争是要死人的。从日纳山的失守,第一批边防的藏军开始撤退,到隆吐山的坚持,西甲终于开始发挥他天生的军事智慧。他先是带来了春丕寺的陀陀喇嘛,帮助藏兵打退了数次英军十字精兵的进攻,然后又领来了拉萨的可以打炮的森巴军(虽然他们忘记了带炮弹),西甲开始有了自己的作战计划,丝毫没有战斗经验的西藏人也不得不听西甲的,他的排兵布阵的本领让英军的戈蓝上校意外,但是俄尔总管传达的摄政王的命令却是没有命令不准开枪,但是要抵抗(可以开枪的命令到迟了),这样搞笑的命令令藏军死伤惨重;隆吐山还是失守,藏军退到春丕,西甲综合支援而来的军队,在春丕分散兵力,路上打起了游击战,吸引敌人走错误的路线,最后分散的兵力又化零为整,前后包围,终于看到了胜利的曙光,英军被西甲的战术打得措手不及,但这是那个拉萨派来的没用的总管大人在春丕寺被英国人活捉了,西甲不得不抽出部分兵力回去营救,从来包围圈出现了缺口,英国人突围出去了;藏兵再次退到曲眉仙郭(这个名字太美了有木有!),这里山势陡峭,易攻难守,西甲又确定了地处打高处的作战计划,但是新来的摄政王的堂弟罗布次仁根本不把西甲的计划放在眼里,结果再次惨败;这时朝廷给摄政王施压,命其停止战争,文争理阻,于是前线的几个管事儿的天真地组织谈判,西甲强烈反对却没有人理他,结果借谈判之际英国人大开杀戒,毫无防备的西藏人血流成河,很多刚到的部队还没有投入战斗就已经死掉大半。气愤的西甲无奈收拾着战争的残局,掩护残余部队的撤退。当战争打到江孜,拉萨发生政变,摄政王倒台,达赖喇嘛亲政,任命西喇嘛为真正的前线总管,西甲终于如鱼得水,可以毫无阻碍地施展自己天生的军事才能,他在江孜布阵,分散包围英军的同样分散开兵力,将所有敌军赶到一起,放火烧,大部分英国人都死掉了,西甲胜利了。但是战后的惨象唤起了西甲本能的佛性,他放掉了戈蓝上校和残余的几十个英兵。就像沱美活佛说的那样,这些英国人很快又卷土重来了,西甲也有新的计划应对,那就是把洋魔引到洼地,同时放炮炸山,让年楚河改道,淹死英国军队。但是拉萨传来的旨意却是,河里有河神,山上有山神,西藏的神明不能惊动,山炸不得,河水也不能改道,但是仍然要“寸土不让,守土必争”,这样的命令的结果只能是,藏兵全部战死,英军踏着藏族人的尸体走进拉萨。战争结束了,西甲喇嘛没有了悲愤,他在桑竹姑娘和容鹤中尉的帮助下回到了拉萨,一个人住在了被毁掉的丹吉林的残殿里,每天只是打坐念经,平静和寂寞充斥了这个曾经叱咤战场的前线总管的生活。他打了败仗,拉萨仍然是要问他的罪责的,罪状列了数条,条条要西甲的命。西甲也救了容鹤中尉,最后戈蓝上校的撤军救了西甲,西甲终于可以不死了,但惩罚是把英国人留下的一个巨大的十字架背出拉萨,背出边境。沿着十字精兵入侵的反方向,西甲上路了,他又回到了那个赤脚的喇嘛,靴子换了两碗糌粑,因为西甲说他饿了,要吃东西。陪伴西甲的,只有果姆一路的山歌,果姆一路乞讨,只为了让西甲有饭吃。(二)桑竹姑娘像很多文学作品一样,女性是美好的象征,以桑竹姑娘为代表,还有欧珠的老婆聪明的果姆,帮助文硕屡次脱险的雪村姑娘,痴心爱着达四牧师的菩媸,还有那个年楚河边甘愿献出自己而完成“让女神发怒”战略的卓玛姑娘(后来被桑竹代替了)。桑竹是全西藏最美丽的姑娘,容鹤中尉眼中融合了东西方之美的西藏仙女,西甲喇嘛心中比整个西藏还重要的姑娘。迪牧是桑竹家收养的孤儿,后来桑竹的父母死于几大寺中的争斗中,而迪牧本能帮忙却没有帮忙。桑竹从此恨上了迪牧。在桑竹最无助的时候,是西甲帮了她,随着年龄的增长,他们相爱了。可是后来西甲去丹吉林做了迪牧的弟子,陀陀喇嘛是不能近女子的,桑竹哭伤了心,从此更加记恨丹吉林。洋魔来了,桑竹跟着桑巴军去了前线。去前线打仗男人们去了,他们的姑娘也跟着去了,桑竹也去了。陀陀喇嘛怕女人,西甲处处躲着她,她却处处戏弄西甲,但是当摄政王派来的陀陀喇嘛企图杀死西甲喇嘛时,她总是第一个冲出来保护西甲,不远不近地跟着西甲。战场上,西甲是大家的主心骨,而桑竹是西甲的保护神,她一边戏弄一边保护,是发泄着心中的恨,是无法抹去自己的爱。西甲对桑竹的爱,是只要桑竹安好。桑竹安全了,他便可放心离开;桑竹有危险,天大的事也不能拦住他去找桑竹。当俄尔总管质问西甲“是救西藏重要,还是救一个人重要”的时候,西甲毫不犹豫地说救一个人重要。桑竹是他西甲的挚爱,不管承不承认都是,如果他的姑娘都没有了,还要西藏干什么?容鹤中尉对桑竹的爱,让这个力主火力入侵西藏的英国军官开始憎恶战争,憎恶一切毁掉了美丽的东西。他甚至背叛了自己的军队,开始帮助西藏人。他冒着被打死的危险回到自己的军营只为请求给他一支军队去救桑竹,他祈求桑竹跟他一起回英国,或者他愿意和桑竹留在西藏。在他心中,桑竹姑娘重过英伦三岛。悲剧便是把美好的东西毁灭给人看。布达拉宫门口,西甲喇嘛被关进牢房前最后一次与桑竹道别,浓烈的悲伤侵蚀这个早不该有俗世情的喇嘛的心;功德林旁边,容鹤中尉的英语掺杂着藏语,桑竹的藏语掺杂着英语,桑竹被抓走了,容鹤也被西藏人控制着,他们哭泣着告别。或许桑竹后来也爱上了容鹤中尉。但也同样是一个被战争毁掉的爱情故事,更何况,桑竹死了。(三)西藏的代本  西藏的代本、汝本、甲本、定本翻译成汉语即是团长、营长、连长、排长。日纳山迎接敌人第一声炮火的欧珠甲本,森巴军的奴马代本,沱美活佛送来的楚臣代本和江村代本,江孜的朗瑟代本和果果代本,还有西甲后来随手任命的麻子带本,为保护西甲而死的阿达尼玛代本,他们是真正在战场上出生入死的英雄。最后活着的只有奴马代本。  欧珠甲本是迎接英军的第一个西藏边防军官,正是欧珠让奴马代本第一次见识到西藏人的勇敢,并勇敢了自己。这里不得不提欧珠的老婆果姆,她是整个小说中最聪慧的女性。果姆总是能在丈夫一筹莫展的时候给出绝妙的主意,也总是能解决战场上那些男人无谓的争端,比如有一次在西甲部署战略方案的紧要关头,欧珠和郎瑟居然在争论是先有喇嘛还是先有庙,果姆果断一声“同时有的”解决了争执。欧珠最后是为了保护西甲而死,果姆终于失去了所有的勇敢和开朗,失声痛哭,没有了欧珠,她的主意出给谁,她的山歌又唱给谁听呢……  “孔雀从森林飞走了,飞走了  森林的鸟儿全空了,全空了  不是鸟儿全空了  是我的心空城头顶的蓝天了……”  奴马代本是森本军的代本,这是一支会唱歌会跳舞就是不会打仗的军队,他们丢三落四,上战场时带着心爱的姑娘,带着跳舞的锣鼓和铃铛,却忘了带炮弹,听到第一声炮吓得转身就跑。但就是这样一支队伍,在战争中逐渐成长起来,也逐渐消亡。奴马代本本性高傲却善良,他后来衷心地崇拜者西甲,也忠诚地保卫者西藏。还有小瘦子汝本,在雪浪寺就要被攻陷的险要关头 ,他与前驻藏大臣文硕的儿子魏冰豪一起,全身绑满炸药,走进英国军队中,爆炸而死。  虽然果果代本后来叛变了,但是可以原谅。俄尔总管不分青红皂白踩死了他的士兵,本该前往支援的朗瑟代本却被俄尔叫去修建神庙(这个俄尔总是坏事),等不到支援,自己的部队几乎全都打光了,无奈之下投降了戈蓝上校。但果果的心仍然是一颗西藏人的心,仍是一颗佛教的心,他想过逃跑,但是叛徒的罪名已成,他是会被同胞处死的。果果代本帮助英国人占领紫金寺之后,在西甲喇嘛的责骂之下自杀而死。(四)十字架的征程  英国人从占领拉萨到撤离拉萨,只有7个星期。高原气候的不适反应,西藏人民的冷淡和仇视,补给和医药的匮乏,而且西藏有着能够同化一切的神力,英国人在哪儿插上十字架,十字架上就挂上经幡,刻满六字真言或佛陀的圣象;英国人建起教堂,塑造耶稣的塑像,西藏然就挂上彩缎和哈达,供上酥油灯和香火,还有喇嘛来念经,管耶稣耶稣叫野苏吉度大护法。英国人明白在这里基督是无法征服佛教的,他们最终选择了离开。
  •     19世纪末20世纪初,风雨飘摇的清帝国陷入了黑暗的渊薮,而那些在文化冲撞中沉淀的痛苦,将持续整整一个世纪。面对纷乱得无以复加的历史时刻,作家杨志军把目光投向了一场以经济侵略和信仰征服为目的入侵战争,抵抗者在军事上毫无悬念地失败了,那些悲壮而顽强的抵抗,似乎也没有在动荡变乱的20世纪中国史上留下太过鲜明的痕迹。它悄然而来,战线曲折、进展缓慢,它是一场工业文明对农耕时代的征服,是一次机枪大炮对火绳枪飞蝗石的胜利,它和其他战争一样,有其酷烈的面容和令人惊心动魄的政治角力。但这场战争在绝对的实力差距下,没有见证入侵者的辉煌,却用它悄无声息的结束消融了征服者的勇气和力量。这就是“西藏的战争”。历史上,这场入侵战争始于1888年的隆吐山战役,随后装备精良的英国十字军穿越春丕山谷、曲眉仙郭、夺取江孜、占领拉萨,前后断续用了十余年的时间。小说中将这段历史浓缩成一场完整而连绵不绝的对抗,从抱着传道信念的达思牧师潜入藏区开始,到胜利后黯然离开的英国军队结束,描写了流光溢彩的两个共生共融的世界。一个世界,带着严肃的命定劫数,铁青灰暗,严酷无情,是现实中风雨飘摇的清帝国,一个残破到要封疆大吏泣血斡旋、献子成仁,断指明志的政权,各种势力在异教与信仰、洋魔与藏民、实力与权谋、获得与失去中殊死争夺。在西藏政权高层内部,三大寺四大林之间冷眼相向,摄政佛和噶厦政府之间相互制衡,地方庄园间暗中角力。于此同时,面对侵略消息的到来,摄政佛九世迪牧活佛被迫出关,投入政治斗争的漩涡,驻藏大臣文硕不愿苟且媾和,不顾清廷敕令,力主抗争。十三世神王(十三世达赖喇嘛)在战时政治权力的此消彼长中发展壮大,在坚决抗英的同时也严酷地对待着自己的政敌。这个宏观的世界忽略了个体生命的存在,曾经的保护者清政府对英国政府全面妥协、与西藏政府相互博弈,僧侣和藏民们为了抗击侵略走上战场,鲜血染红了雪域高原,信奉弱肉强食的大英麦高丽将军打着保存人类珍宝的旗号,忙于血与火的征服,忙于将藏区各处的珍宝运回大英帝国……另一个世界,则带着点滑稽的宿命色彩,温暖斑斓,轻盈通透。无论现实如何腥风血雨,则充满了慰藉与同情,奇迹与天国,体谅与温度,迷茫与证得,这一个世界里,不识字的西甲喇嘛可以通神,像古希腊可以唱诗的游吟诗人,吟出荡人心魄的经文,成为血战中理想统帅的化身。交战双方,雄壮的陀陀喇嘛和强悍的英军上尉并无不同,他们一同被爱与美好征服。面对西藏的仙女桑竹,不管她是否被战争玷污,西甲心中的桑竹重过整个西藏,容鹤心里的桑竹可以让他抛弃大英帝国。而上帝和佛祖在风景如画的山川大地间同台显示神迹,他们的信徒于是获得了各自远远不绝的精神力量。这里,死亡消解了凄厉和悲壮,转化为超脱自然的悲伤。一花一木、一刀一枪,同族异族,都作为神灵烛照下的生命,自然消长,归入轮回。一切悲伤和茫然终将远去,就像历史也将抛弃胜负、血光。英军千里跋涉、藏民拼死抵抗,在权力的王座上,蓝眼睛高鼻子和黄皮肤黑头发一样杀伐决断,但对于西甲喇嘛、桑竹姑娘、容鹤中尉、驻藏大臣文硕、达思牧师、甚至作为个人存在的迪牧活佛们而言,精神与灵魂的从容已经超越了冷酷的现实时空。也许正是看穿了现实的严酷和信仰的瑰丽,小说塑造了虚空王莎格迅(作者借用了盎格鲁-撒克逊民族的名称)这一角色,他承担着西方的耶稣精义来到未知之地、又在艰苦的修行中承担了雪域的禅义佛光,对于虚空王来说,这一场战争既是真实存在着的,又是虚幻缥缈着的,当耶稣传道士化成佛教的圣者,总是有追寻者期待东方西方两个太阳同时升起。小说对宏大历史与隐秘心灵的双重叙述,让小说具有了开阔的时间感与空间感。当硝烟散去、呐喊渐远,狂喜和悲愤都归于平静,只有现实主义的冰冷和神秘主义的温热在文字中相互缠绕。历史的长河不绝如缕,在欲望的边界之外,杀伐的血雾犹如亘古的蒙昧迷上了披金戴银的圣者之瞳,而在信仰的界限之内,流浪的灵魂都证得正果,寻找到了永恒的安息之所。百年之后,故事终结于作者在英国圣保罗大教堂对迪牧活佛《天国法音》的凝望,这是“觉醒的种子”、也是“最后的对话”。当然,谁也不知道它的内容。因为和作者一样,我们也还都在漫长的人生之路上跋涉着吧。

精彩短评 (总计22条)

  •     了解西藏,知道西藏的历史
  •     杨志军的书必读,西藏一个神奇地方,真佩服作家的想象力,对着一个西藏写了这么多本书。
  •     被忽视的历史
  •     一种全新的感觉
  •     个人人为属于作者作品中偏中下的一部
  •     在书店看到的,就下单买了
  •     真的是太长了,现在读大部头的书简直是种挑战!
  •     天,终于读完了,了却了一桩心事!西甲喇嘛,中英战争!
  •     帮朋友买的,所以……
  •     西藏是个神秘的地方,向往中..
  •     一本写得大气的书
  •     还没看,书是正版!
  •     被电视剧吸引了,要再细读
  •     杨志军的好好在他笔下西藏的味道 差 差在每一本的味道都相似
  •     值得一看,让我了解了西藏的过去!
  •     他的书买了好几本,特别喜欢《伏藏》,这本还没看呢。。。希望和其他的一样精彩
  •     粉不错!
  •     以为是近斯的事
  •     西藏的战争
  •     读了一百多页,实在读不下去了。节奏拖沓,情节混乱。杨志军第一次让人失望,藏獒系列不错,其他都一般。
  •     十字精兵占领拉萨,修起教堂竖起十字架,隔天上面就会被挂上经幡、摆满佛供,甚至马上有了关于护法大神耶稣基督起源的民间传说,人们像膜拜每一个佛教大神一样膜拜基督,这让入侵的英国人不寒而栗。写历史写宗教最终是为了写人性,一本通透、充满智慧的小说。
  •     西藏题材还是很吸引人的
 

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